Pan et le cauchemar

Longtemps considérés par les seuls mythologues et poètes, les récits antiques n'ont cessé, depuis la naissance de la psychanalyse, de révéler la richesse de leurs significations. À la suite de Freud et de Jung, James Hillman affirme la nécessité de renouer avec notre imagination inconsciente, ce monde «imaginal» malmené par le rationalisme occidental et bien représenté par l'extraordinaire complexité des mythes grecs.

Ainsi, nous dit l'auteur, le grand Pan n'est pas mort et son absence peut devenir oppressante. Refoulé par deux mille ans de christianisme, déformé, effrayant, démoniaque, le dieu n'en finit pas de se manifester au coeur même de nos complexes pathologiques, dans certains comportements sexuels, dans nos angoisses, dans nos paniques, dans nos cauchemars. La reconnaissance de cette part maudite de notre psyché, en réconciliant la nature et l'âme, contribuerait à restaurer notre intégrité, à soulager le malaise de l'homme moderne.

À travers un exemple précis et par l'exploration de notre «Grèce intérieure», le grand psychologue renouvelle ici, de façon stimulante, notre compréhension des phénomènes de l'âme.

Analyste praticien, docteur en philosophie, professeur à l'Université de Dallas, James Hillman, aujourd'hui mondialement reconnu, a dirigé l'Institut Jung de Zurich et a publié de nombreux ouvrages.

Extrait du livre :
Extrait :
Toute la culture grecque - son art, sa pensée, son action -contient et se détache sur un arrière-plan mythique polycentrique ; sa «gloire» passée procède de ce cosmos psychique imaginal. Cet arrière-plan mythique était peut-être moins lié à un rituel et à de véritables cultes religieux que les mythologies d'autres cultures évoluées. En d'autres termes, le mythe grec sert moins spécifiquement de religion et plus généralement de psychologie ; en agissant dans l'âme, il est à la fois le stimulus et le contenant différencié de l'extraordinaire richesse psychique de la Grèce antique.

Mais la «Grèce» vers laquelle nous nous tournons n'est pas littérale ; elle inclut toutes les époques, depuis la minoenne jusqu'à l'hellénistique, et toutes les régions, de l'Asie Mineure à la Sicile. Cette «Grèce» se réfère à un lieu historique et géographique psychique, à une Grèce imaginale ou mythique, une Grèce intérieure de l'esprit, qui n'est qu'indirectement liée à la géographie et à l'histoire réelles - qui s'en trouvent ainsi dévaluées. «[...] jusqu'au romantisme, la Grèce n'était qu'un musée habité par des gens tenus dans le plus grand mépris.»