Le chrétien et l'histoire

Au début des années 30 à Munich, Haecker a déjà fait connaître les principes de son antinazisme : " L'homme ne devient homme que par le " croisement " du Juif et du Grec ". Quand paraît " Le chrétien et l'histoire ", il est surveillé par les nazis et bientôt interdit de parole. Il ne connaît pas encore Sophie Scholl, mais il ouvre la voie pour que dans ce pays une Antigone allemande se sentant l'âme d'une jeune fille juive ose un jour se mesurer à la radicalité des événements. Bien loin de faire une apologie de la faiblesse et de l'innocence en politique, Théodor Haecker s'attache " dans les époques perverses, maintenant donc " à restituer au contraire toutes les vertus du pouvoir. Prétendre que le pouvoir est mauvais en soi n'est u'une hérésie. Le pouvoir découle de l'être. " Dieu est le Seigneur de l'histoire " et " sa révélation n'est pas seulement dans l'histoire, elle est elle-même histoire, elle est l'Histoire ". Rome a persécuté les chrétiens à cause d'un comportement considéré comme politique. " "Mon royaume n'est pas de ce monde" est une déclaration politique " ; Pilate fait partie du credo.

Extrait du livre :
Extrait du préalable :
Dès 1923 il avait raillé Hitler («die Bestie») au moment de son putsch raté ; il l'avait attaqué plus violemment encore peu avant qu'il n'arrive légalement au pouvoir et les nazis l'avaient arrêté une première fois en 1933 pour perquisitionner son domicile : il était sûr désormais d'être réduit au silence tôt ou tard ; donc il mesure ses mots. Quand paraît Le chrétien et l'histoire, continuant la même pensée, il écrit que l'harmonisation «entre métaphysique et histoire, entre pensée grecque et pensée juive, ne réussit toujours qu'à titre exceptionnel; en règle générale le juste rapport est ébranlé aux dépens de l'une ou de l'autre, il semble même souvent que l'une exclue l'autre. Cela est grave et a des conséquences fatales.»

A cette heure la jeune Sophie Scholl, dont Haecker ne connaît pas le nom, est encore aux jeunesses hitlériennes, et n'a pas commencé ses études de philosophie. Haecker ouvre cependant la voie pour que dans son pays un jour une Antigone allemande se sente réellement l'âme d'une jeune fille juive et ose se mesurer à la radicalité des événements. Une certitude peut être innée à propos de l'histoire véritable «pascalienne» et sanglante: «ce monde est éphémère pour de bon». Mais cela ne suffit pas. La pensée juive c'est que «Dieu lui-même agit dans l'histoire humaine» et propose une alliance concrète à laquelle l'homme est libre de consentir. Sans prendre au sérieux la mise en garde contre l'oubli fatal des liens avec le destin juif il s'avérera presque impossible lorsque la guerre aura éclaté de surmonter le risque physique et intellectuel de s'exposer à l'accusation de trahison. Jan Kershaw note: «Himmler obtint de Hitler l'autorisation d'étendre le système concentrationnaire dans le courant de l'été 1935, c'est-à-dire à une époque où, avec trois mille cinq cents internés, il était plus petit qu'à aucune autre période du Reich et semblait avoir rempli sa mission première.» Sa mission première ? «En octobre de la même année, Hitler confirma la Gestapo dans son rôle d'agent décisif dans la "lutte contre les ennemis intérieurs de la nation".»